Icoana reprezintă Nașterea Mântuitorului Iisus Hristos. Pruncul Iisus, nu este înfășat în scutece, este un copilaș mai măricel, care are în dreapta pe Maica Domnului și pe Dreptul Iosif, logodnicul Fecioarei Maria, iar în stânga cei trei magi, venind cu daruri. În registrul superior este steaua cea călăuzitoare, aducătoare de vestea cea bună. În registrul superior îndepărtat sunt un păstor cu o oiță, căreia îi cântă din fluier și doi îngeri care deschid Cerurile pentru a pătrunde steaua călăuzitoare și aducătoare de veste bună. Este o alternanță cromatică de gri, brun-bronziu, alb, petrol și albastru bleu-ciel. Cerurile sunt deschise. Registrele se întrepătrund armonios. Cromatica este armonioasă: gri, brun-bronziu, alb, petrol și albastru bleu-ciel. Inscripția din româno-chirilică se traduce Nașterea Lui Iisus Hristos ICXC. Icoana este pictată în Laz, Valea Sebeșului. Ceea ce este indedit și deosebit la această icoană este chenarul decorativ geometrizant format dintr-o linie șerpuită albă, împrumutată parcă din icoanele de Nicula, aici având semnificația idee de povestire, scriere, ninsoare.

Executed in a palette of muted greys, bronze‑brown, white, deep green and sky‑blue, the icon achieves a balanced chromatic harmony. The registers interlock smoothly, and the geometric border draws on motifs found in Nicula icons, suggesting a regional stylistic exchange. The painting’s surface shows the characteristic layering of tempera on wood typical of the Laz area in the Sebeș Valley.

The work originates from Laz, a village in the Sebeș Valley, and bears an inscription in Romanian‑Cyrillic reading “Nașterea Lui Iisus Hristos ICXC.” The back of the panel displays old labels, screws, and multilingual notes, indicating that the piece was once mounted in a liturgical setting and later removed for preservation or study.

Within the Orthodox iconographic tradition, Nativity scenes often feature the infant wrapped in swaddling clothes; this icon deviates by presenting a more mature child, highlighting his humanity. The inclusion of Joseph as the Virgin’s betrothed reflects local devotional practices that emphasize the Holy Family’s earthly ties.

The icon’s distinctive border and chromatic scheme illustrate the cross‑regional influences between Transylvanian and Moldavian artistic vocabularies. Its survival, despite wear and the presence of later annotations, provides insight into the devotional objects that circulated in rural Romanian churches during the late medieval period.