Artwork
Icoana îi reprezintă pe Arhanghelii Mihail și Gavriil 3/4 pe un suport de lemn dispus în ax orizontal. Ambii arhangheli sunt înveșmântați identic, cu tunici bleumarin închise la gât și mantii lungi, roșii. Fețele copilărești, ușor disproporționate, cu o expresie veselă. Mihail are părul castaniu blond, scurt, redat pictural Gavriil îl are strâns în coadă pe spate.Sunt ușor întorși unul spre altul, susținând cu câte o mână globul cruciger, în cealaltă având unul sabia de foc ridicată, celălalt o ramură de crin alb. Aureolele de culoare mai deschisă, sunt mărginite de un chenar alb îngust. Fond întunecat. Inscripția prescurtată scrisă cu litere albe(sus). Icoana este lucrată de un zugrav experimentat, dar se observă stângăcii și disproporții Stilul este influențat de pictura apuseană și cea pe sticlă. Rama profilată, fixată în cuie de lemn.
Icoana îi reprezintă pe Arhanghelii Mihail și Gavriil 3/4 pe un suport de lemn dispus în ax orizontal. Ambii arhangheli sunt înveșmântați identic, cu tunici bleumarin închise la gât și mantii lungi, roșii. Fețele copilărești, ușor disproporționate, cu o expresie veselă. Mihail are părul castaniu blond, scurt, redat pictural Gavriil îl are strâns în coadă pe spate.Sunt ușor întorși unul spre altul, susținând cu câte o mână globul cruciger, în cealaltă având unul sabia de foc ridicată, celălalt o ramură de crin alb. Aureolele de culoare mai deschisă, sunt mărginite de un chenar alb îngust. Fond întunecat. Inscripția prescurtată scrisă cu litere albe(sus). Icoana este lucrată de un zugrav experimentat, dar se observă stângăcii și disproporții Stilul este influențat de pictura apuseană și cea pe sticlă. Rama profilată, fixată în cuie de lemn. is a drawing by Unknown. It dates from 1850 and is held in the collection of the "Dimitrie Gusti" National Village Museum. The work is a wooden panel icon depicting the Archangels Michael and Gabriel, arranged side by side in a horizontal composition.
About this work
Overview
Both figures wear identical deep‑blue tunics and long red cloaks, their youthful faces rendered with a slightly exaggerated, cheerful expression.
The work is a wooden panel icon depicting the Archangels Michael and Gabriel, arranged side by side in a horizontal composition. Both figures wear identical deep‑blue tunics and long red cloaks, their youthful faces rendered with a slightly exaggerated, cheerful expression. The panel is set against a dark background and is framed by a narrow white border that outlines lighter‑toned aureoles surrounding each angel.
Subject & Meaning
Each archangel holds a cruciform globe in one hand, a traditional symbol of Christ’s dominion, while the other hand bears a distinct attribute: Michael grips a flaming sword, and Gabriel clutches a white lily branch, signifying his role as messenger of the Annunciation. The pairing underscores their complementary functions within Orthodox theology, emphasizing protection and divine proclamation.
Technique & Style
The icon was executed by a skilled painter, yet the rendering shows noticeable inaccuracies in proportion and perspective, suggesting a workshop or regional hand rather than a master’s hand. The visual language reflects influences from Apulian fresco traditions and glass painting techniques, evident in the bright, flat coloration and the use of gold‑toned aureoles edged with a thin white line.
History & Provenance
The panel bears a brief white‑letter inscription at the top, likely a dedication or donor note, though the text is truncated. The wooden support displays visible grain, dark streaks, and signs of age, indicating long use. The frame is a simple, profiled wooden border fastened with nails, typical of Eastern Orthodox liturgical objects from the late medieval period.
Artist & collection
Museum
"Dimitrie Gusti" National Village Museum
Continue through works from the same source collection.
Domestic Scene
Giacomo and Cardinal Marco, investing Andrea, Abbot of San Zeno, with his Benefice
The Nymph of Fontainebleau
Portrait of a Woman
Madonna and Child with Saints in the Enclosed Garden
Venus and Minerva
Family Group of Four on Sofa
Wall painting from Room H of the Villa of P. Fannius Synistor at Boscoreale
Icoaerel
Icoaceil
Icoaiv s
Scena Coborârii de pe cruce sau Punerea în mormânt, Plângerea Domnului, se regăsește și pe epitafurile pictate din biserici(picturi pe pânză înfățișând înroparea lui Isus. Acesta se păstrează în altar , în Vinerea Mare, sau vinerea Prohodului fiind așezat pe masa pe sub care trec credincioșii(numită aer), apoi se înconjoară cu el biserica de trei ori iar în final se intră în biserică pe sub acest epitaf, în semn de participare simbolică la îngroparea Domnului) Scena este redată pe orizontală. Prohodul Domnului este redat conform erminiei, aici cu un număr redus de personaje. Isus Hristos, coborât de pe cruce, deasupra peitri mormântului, așezat pe giulgiul susținut de Iosif din Amariteea și Nicodim, ambii în vârstă. Iisus are ochii închiși, mâinile împreunate pe piept, în jurul capului nimb iradiant, influență apuseană. Central, lângă trupul lui Iisus, Fecioara Maria frângându-și mâinile și privind către Fiul ei. Înveșmântată cu maforion cernit și stola brun roșcat. Nimb simplu. În spatele ei , crucea răstignirii, în dreapta evanghelistul Ioan, în stânga Maria Magdalena și Maria lui Nicodim. Doi îngeri înaripați(posibil arhangheli, inscripțiile nu se disting. Concentrarea converge către Iisus, către care privesc și sunt aplecați cu toții. Aureolele redate la o anunită distanță de capul personajelor, sunt inspirate din pictura apuseană. Drapajul veșmintelor realizat cu măiestrie, urmărind anatomia corpului. Fondul brun roșcat, nuanță mai deschisă decât chenarul lat pe care este trecută cu majuscule albe, pe trei laturi, inscripția "Mormânt nou s-a deschis pentru trupul tău preacurat împăratul împăraților" Latura de jos cu stratul pictural deteriorat a fost pictat ulterior într-o nuanță de verde închis.
Icoambla
În cazul fraților Grecu există indicii că lucrau deseori fără tipar, desenul fiind executat liber. Sfinții Împărați Constantin și Elena, de o parte și de alta a crucii pe care a fost răstignit Iisus, cruce găsită de Împărăteasa Elena la Ierusalim. Crucea(culoare roșie, punctată cu alb), axul de simetrie al compoziției, are brațele trilobate, iar la întretăierea brațelor, ochiul lui Dumnezeu. Cei doi sfinți 1/1, tineri, conform erminiilor, au coroane pe cap și sceptru(împăratul Constantin), mama sa o ramură verde în mâna liberă. Veșmintele în culorile complementare, roșu(semnificând puterea, forța), și verde(blândețe, comtemplație, bucurie) elegant drapate cu alb. Crucea de Câmpul icoanei, albastru ultramarin, decorat cu motive astrale (steluțe albe). Partea inferioară -alternanță de benzi ocru și brun roșcat, ca niște valuri de pământ. Chenar pe trei laturi, benzi oblice în culori alternante(galben și verde), marcate de linii albe, care dau impresia de mișcare. Rama profilată, culoare roșcată . Este decorată cu căte trei șiruri de linii vălurite pe fiecare latură.Foiță de aur la aureole, veșminte, chenare, triunghiul central, sceptru și ramură.
Mântuitorul Iisus Hristos, fiind răstignit pe Cruce, are în dreapta pe ucenicul cel iubit, care a stat lipit de pieptul Învățătorului, la Cina cea de Taină, mai precis, pe Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul, Evanghelistul Iubirii și în stânga pe Maica Domnului Îndurerată, Jalnică și Plângătoare. Veșmintele Maicii Domnului sunt gri-sable și mantie roșie. Sfântul Ioan este îmbrăcat în roșu și galben-ocru. Mântuitorul Iisus Hristos are o țesătură roșie în jurul mijlocului și a coapselor. În planul superior sunt simboluri astrale: soarele, deasupra Maicii Domnului, luna, deasupra Sfântului Ioan și câte un înger în fiecare colț din registrul superior. În registrul inferior, paralel cu Crucea sunt și lujere foarte înalte cu flori mari, elemente fitomorfe, care înlocuiesc prezența ucenicilor și martorilor la suferință. Cromatica este armonioasă: roșu vermillon, albastru ceruleum, verde-spanac-avocado, galben-ocru, alb, negru. Inscripția din româno-chirilică se traduce Răstignirea Lui Iisus Hristos IC XC Sf Ioan MP Maica Domnului.
Icoari.