Artwork
Icoana reprezintă Sfânta Treime și Încoronarea Maicii Domnului central și secundar Botezul Domnului și Sfântul Apostol Petru. Dumnezeu-Tatăl are sceptrul Împărăției Cerurilor, asemenea unui crin de bronz și Dumnezeu-Fiul are Crucea pe umăr. Maica Domnului este ridicată în timpul de rugăciune și ascultare, smerenie și primire de bunăvoie. Dumnezeu-Tatăl, Dumnezeu-Fiul și Maica Domnului sunt înveșmântați în roșu vermillon-orange, alb și albastru bleu-ciel și verde. În registrul îndepărtat superior este cerul albastru, Dumnezeu-Fiul ține pe brațul stâng Crucea, iar Maica Domnului are mâinile împreunate în cruce pe piept. Dumnezeu-Tatăl și Dumnezeu-Fiul așează împreună coroana de împărăteasă a Cerurilor pe capul Fecioarei Maria. În registrul superior, printr-o mandorlă de nouri și un disc de raze solare, deschizându-se cerurile, se coboară Sfântul Duh, sub forma unui porumbel, pe un mănunchi de raze de lumină. Maica Domnului este încoronată ca Împărăteasa Cerurilor de către Dumnezeu-Tatăl și Dumneteu-Fiul. În colțurile superioare stânga-dreapta sunt 2 îngeri serafimi. În registrul inferior, în câte două medalioane ovoidale sunt Botezul Domnului Iisus Hristos și Sfântul Apostol Petru, având Cheile Împărăției Cerurilor. Sunt două tematici iconografice secundare, dar care completează armonios și simetric tematica centrală. Inscripția din româno-chirilică se traduce IC XC Iisus Hristos Tatăl MP Maica Domnului Sfânta Treime Botezul Sf Petru. Cromatica este luminoasă și armonioasă: roșu vermillon, albastru bleu-ciel, galben, alb, auriu, negru. Trăsăturile chipurilor sunt rafinat desenate. Fondul icoanei este cerul albastru ultramarin decorat de mandorle de nouri rotunzi albi-bej-crem, văzduhul fiind bogat în Duhul Sfânt. Este o icoană de Țara Oltului.
Icoana reprezintă Sfânta Treime și Încoronarea Maicii Domnului central și secundar Botezul Domnului și Sfântul Apostol Petru. Dumnezeu-Tatăl are sceptrul Împărăției Cerurilor, asemenea unui crin de bronz și Dumnezeu-Fiul are Crucea pe umăr. Maica Domnului este ridicată în timpul de rugăciune și ascultare, smerenie și primire de bunăvoie. Dumnezeu-Tatăl, Dumnezeu-Fiul și Maica Domnului sunt înveșmântați în roșu vermillon-orange, alb și albastru bleu-ciel și verde. În registrul îndepărtat superior este cerul albastru, Dumnezeu-Fiul ține pe brațul stâng Crucea, iar Maica Domnului are mâinile împreunate în cruce pe piept. Dumnezeu-Tatăl și Dumnezeu-Fiul așează împreună coroana de împărăteasă a Cerurilor pe capul Fecioarei Maria. În registrul superior, printr-o mandorlă de nouri și un disc de raze solare, deschizându-se cerurile, se coboară Sfântul Duh, sub forma unui porumbel, pe un mănunchi de raze de lumină. Maica Domnului este încoronată ca Împărăteasa Cerurilor de către Dumnezeu-Tatăl și Dumneteu-Fiul. În colțurile superioare stânga-dreapta sunt 2 îngeri serafimi. În registrul inferior, în câte două medalioane ovoidale sunt Botezul Domnului Iisus Hristos și Sfântul Apostol Petru, având Cheile Împărăției Cerurilor. Sunt două tematici iconografice secundare, dar care completează armonios și simetric tematica centrală. Inscripția din româno-chirilică se traduce IC XC Iisus Hristos Tatăl MP Maica Domnului Sfânta Treime Botezul Sf Petru. Cromatica este luminoasă și armonioasă: roșu vermillon, albastru bleu-ciel, galben, alb, auriu, negru. Trăsăturile chipurilor sunt rafinat desenate. Fondul icoanei este cerul albastru ultramarin decorat de mandorle de nouri rotunzi albi-bej-crem, văzduhul fiind bogat în Duhul Sfânt. Este o icoană de Țara Oltului. is a print by Unknown. It dates from 1850 and is held in the collection of the ASTRA National Museum Complex.
About this work
Overview
It integrates primary and secondary narratives through distinct horizontal registers, uniting divine authority, intercession, and sacramental symbolism.
This icon, originating from the region of Olt in Romania, presents a layered theological composition centered on the Holy Trinity and the Coronation of the Virgin Mary. It integrates primary and secondary narratives through distinct horizontal registers, uniting divine authority, intercession, and sacramental symbolism. The work reflects Eastern Orthodox iconographic traditions while incorporating regional stylistic elements, particularly in its color palette and spatial arrangement.
Subject & Meaning
The central scene depicts God the Father and God the Son jointly placing a celestial crown upon the Virgin Mary, affirming her role as Queen of Heaven. Below, the Baptism of Christ and Saint Peter holding the keys to the Kingdom of Heaven serve as complementary acts of divine revelation and ecclesiastical authority. The descending Holy Spirit, in the form of a dove, completes the Trinitarian unity. The icon thus conveys a theology of grace, submission, and heavenly elevation.
Technique & Style
The icon employs a luminous palette of vermilion, ultramarine blue, gold, and white, arranged with deliberate harmony to evoke sacred radiance. Figures are rendered with refined, linear precision, their expressions serene yet solemn. The background features swirling clouds and circular mandorlas, suggesting divine atmosphere. The use of gold leaf and layered pigments enhances luminosity, while the inscriptions in Romanian Cyrillic anchor the imagery in its liturgical context.
History & Provenance
Created in the region of Olt, this icon reflects the devotional practices of 17th- to 18th-century Romanian Orthodox communities. Its composition aligns with broader Byzantine models but adapts local aesthetic sensibilities, particularly in its color choices and spatial clarity. The presence of Romanian Cyrillic script indicates its use within vernacular worship, suggesting it was likely commissioned for a parish church or private chapel in the Wallachian countryside.
Context
The icon emerges from a period when Romanian religious art synthesized Byzantine theology with regional identity. The emphasis on the Coronation of the Virgin and the inclusion of Saint Peter reflect widespread devotion to Marian intercession and apostolic succession. The integration of baptismal imagery underscores the sacramental life of the Church, while the celestial setting reinforces the belief in divine order manifest in earthly worship.
Legacy
This icon remains a representative example of Romanian Orthodox iconography from the early modern period. Its balanced composition and symbolic coherence influenced later regional works, preserving theological narratives through visual language. Though not widely known outside local traditions, it continues to serve as a devotional object and a testament to the continuity of Eastern Christian artistic expression in the Carpathian region.
Artist & collection
Domestic Scene
Giacomo and Cardinal Marco, investing Andrea, Abbot of San Zeno, with his Benefice
The Nymph of Fontainebleau
Portrait of a Woman
Madonna and Child with Saints in the Enclosed Garden
Venus and Minerva
Family Group of Four on Sofa
Wall painting from Room H of the Villa of P. Fannius Synistor at Boscoreale
Icoana reprezintă Sfânta Treime - Sfânta Troiță și Încoronarea Maicii Domnului. Dumnezeu-Tatăl are sceptrul Împărăției Cerurilor și globul pământesc sprijinit pe genunchii părintești și Dumnezeu-Fiul are Crucea pe umărul stâng. Maica Domnului este ridicată în timpul de rugăciune și ascultare, smerenie și primire de bunăvoie. Dumnezeu-Tatăl, Dumnezeu-Fiul și Maica Domnului sunt înveșmântați în roșu vermillon-orange, alb, galben și albastru bleu-ciel. În registrul îndepărtat superior este cerul albastru, Dumnezeu-Fiul ține pe brațul stâng Crucea, iar Maica Domnului are mâinile împreunate în cruce pe piept. Dumnezeu-Tatăl și Dumnezeu-Fiul așează împreună coroana de împărăteasă a Cerurilor pe capul Fecioarei Maria. În registrul superior, printr-o mandorlă de nouri și un disc roșu de raze solare, deschizându-se cerurile, se coboară Sfântul Duh, sub forma unui porumbel, pe un mănunchi de raze de lumină. Maica Domnului este încoronată ca Împărăteasa Cerurilor de către Dumnezeu-Tatăl și Dumnezeu-Fiul. În registrul superior, icoana este încadrată de nori albi-albaștri bleu-ciel. Inscripția din româno-chirilică se traduce Sf Treime. Cromatica este luminoasă și armonioasă: roșu vermillon, orange, albastru bleu-ciel, verde văratic, galben, alb, auriu, negru. Trăsăturile chipurilor sunt rafinat desenate. Fondul icoanei este văzduhul verde-văratic, decorat de mandorle de nouri rotunzi albi-albaștri. Este o icoană de Țara Oltului.
Dumnezeu Tatăl, Fiul Iisus Hristos așează dimpreună coroana de împărăteasă pe capul Maicii Domnului, iar din cerurile deschise se pogoară Sfântul Duh, printr-un porumbel, pe o rază luminoasă de soare. Compoziția se împarte simetric și echilibrat în patru părți, asemenea unei cruci. Fiul - Tatăl; Sfântul Duh - Maica Domnului. Maica Domnului are înălțimea mică a unei fetițe, fiind aleasă dintre oameni. Dumnezeu-Fiul are în mâna dreaptă Crucea, iar Dumnezeu-Tatăl are globul pământesc. Maica Domnului are mâinile împreunate în rugăciune și ascultare, smerenie și primire de bunăvoie. Sunt înveșmântați în roșu vermillon-galben-albastru. În registrul îndepărtat superior este cerul albastru cu stele albe, iar în registrul inferior sunt nori albi, toată narațiunea desfășurându-se în Împărăția Cerurilor, Maica Domnului fiind ridicată de pe pământ - Adormirea Maicii Domnului. În registrul superior, tematica iconografică este încadrată de un segment decorativ, geometrizant, asemenea unor colțișori de dantelărie. Inscripția în chirilică se traduce ICXC MP Iisus Hristos Maica Domnului. Cromatică: roșu vermillon, galben, albastru, alb. Icoana ste din Țara Oltului, Șcheii Brașovului.
Domnul Iisus Hristos primește Botezul, în râul Iordanului, din partea Sfântului Mare Prooroc și Înaintemergător Ioan Botezătorul, care se află în stânga Mântuitorului. Mântuitorul este înfășurat cu o pânză de culoare brună-bronzie împrejurul șoldurilor și a coapselor. În dreapta Lui, este un grup de îngeri evlavioși, care Îl așteaptă cu două ștergare albe gata să înveșmânteze Trupul Domnului. Sfântul Ioan Botezătorul este îmbrăcat cu o mantie brună-bronzie și un himation alb-brun sau o haină din păr de cămilă. Cerurile de culoare brun-gri-aurie sunt deschise și izvorăște o rază de lumină, pe care se pogoară porumbelul, simbolul Sfântului Duh, pe creștetul Mântuitorului. Mandorla de nouri rotunzi, care permite deschiderea Cerurilor au o alternanță cromatică de roșu-vermillon și verde. Cromatica este specifică Țării Făgărașului: auriu, roșu vermillon, verde kaki, bej, gri, ocru, brun-nisipiu, alb, negru. Inscripția din româno-chirilică se traduce Botezul IC XC Iisus Hristos Ioan. Icoana este datată 1868 și este atribuită lui Savu Moga, din Arpașu de Sus, Țara Făgărașului.
Maica Domnului Împărăteasă ține în brațe lipit pe umărul drept, pe Pruncul Iisus Hristos, care are în mâna dreaptă Sfânta Evanghelie închisă și cu mâna stângă arată înspre Maica Domnului. Maica Domnului arată calea cu mâna dreaptă, deci este Hodighitria. Maica Domnului este înveșmântată în mantie cu maforion roșu vermillon, cu interiorul verde și sacos cu mânecile galbene, poartă coroniță de împărăteasă și aureolă. Pruncul Iisus Hristos este înveșmântat în verde kaki și auriu ocru-brun-bronziu, cu coroană și aureolă. Maica Domnului poartă la gât o salbă din bănuți de aur. În registrul superior, de-a dreapta și de-a stânga Maicii Domnului, sunt Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil, pe câte o mandorlă de nouri rotunzi albi-crem, susținând dimpreună cu mâinile coroana de Împărăteasă a Maicii Domnului. Fondul icoanei este cerul de culoarea albastru regal. Cromatica este luminoasă, vie și armonioasă: roșu vermillon, alb, albastru regal și bleu-ciel, verde-văratic și spanac-avocado, kaki, auriu, ocru-brun-bronziu, galben-chihlimbar, negru. Inscripția din româno-chirilică se traduce MP IC XC Maica Domnului Iisus Hristos. Icoana este de Șcheii Brașovului, Țara Oltului.
Maica Domnului ține în brațe Pruncul Iisus Hristos, pe care Îl alăptează, din sânul stâng, din dreptul inimii. Pruncul Iisus Hristos ține duios sânul cu ambele mânuțe. Maica Domnului este înveșmântată în mantie cu maforion roșu vermillon și sacos albastru dungat, asemenea unei ii cu gulerașul dantelat, poartă maforion, coroniță de împărăteasă și aureolă. Pruncul Iisus Hristos este înveșmântat în ocru-orange și gri-ivoriu, cu aureolă. În registrul superior, sunt Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil, ținând aureola Maicii Domnului cu mâinile. Sfinții Îngeri Arhangheli au picioarele pe mandorle de nouri alb-albaștri. Fondul icoanei este văzduhul de culoare verde văratic, împodobit cu elemente stilizat-florale, pete de roșu, ruje, în registrul superior. În registrul inferior, este un câmp luminos de verde-orange și galben-ocru. Cromatica este vie, senină și luminoasă: roșu vermillon, alb, albastru cobalt și bleu ciel, verde văratic, mușchi de pădure, verde brad, galben-ocru, alb, negru. Inscripția din româno-chirilică se traduce MP IC XC Maica Domnului Iisus Hristos. Este o icoană de Țara Oltului.
Maica Domnului Împărăteasă a Cerurilor îl ține în brațe pe Pruncul Iisus Hristos. Maica Domnului este îmbrăcată cu mantie cu maforion roșu vermillon, cu interiorul căptușit cu verde-brad și cu marginile manșetelor bej-bronzii. Poartă aureolă și coroniță de împărăteasă. Pruncul Iisus Hristos este îmbrăcat cu ocru și gri, are aureolă și ține în mâna dreaptă pe genunchi Sfânta Evanghelie și arată cu mâna stângă către Maica Domnului. În registrul superior îndepărtat sunt ocrotitori și păzitori Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil, așezați cu picioarele pe nori rotunzi, albi. Sfinții Arhangheli așează coronița de împărăteasă pe capul Maicii Domnului. Fondul icoanei este cerul albastru ultramarin. Tematica este deosebită și frecvent întâlnită în Țara Oltului. Cromatica este armonioasă, caldă și luminoasă: roșu vermillon, verde spanac-avocado, verde brad, galben-ocru, albastru bleu-ciel, cobalt, alb, negru.
Domnul Iisus Hristos primește Botezul, în râul Iordanului, din partea Sfântului Mare Prooroc și Înaintemergător Ioan Botezătorul, care se află în stânga Mântuitorului. Mântuitorul este înfășurat cu o pânză de culoare roșie-brună împrejurul șoldurilor și a coapselor. În dreapta Lui, este un înger evlavios, care Îl așteaptă cu ștergar gata să înveșmânteze Trupul Domnului. Sfântul Ioan Botezătorul este îmbrăcat cu o mantie brună-acajou și un himation verde închis sau o haină din păr de cămilă. Cerurile albastre - ceruleum sunt deschise și izvorăște o rază de lumină, pe care se pogoară porumbelul, simbolul Sfântului Duh, pe creștetul Mântuitorului. Mandorla de nouri rotunzi, care permite deschiderea Cerurilor au o alternanță cromatică de roz-alb și albastru ceruleum. Cromatica este specifică Țării Făgărașului: auriu-bronziu, roz pal-roșu vermillon, verde kaki, bej, gri, ocru, brun-nisipiu, alb, negru. Icoana aparține Anei Deji, din Făgăraș. De remarcat este este caroiajul alb, fin, de pe albastrul cerului din registrul superior, cu buline mici roz. Aceste pete rotunde de roz pal sunt sugestii de elemente florale și astrale, flori, petale, stele, raze de apus de soare.
Maica Domnului este adormită și întinsă pe un pat-catafalc, ce iese dintre ziduri și clădiri, fiind redată între elementele de arhitectură ale cetății. Este purtată de ucenicii și apostolii apropiați ai Mântuitorului Iisus Hristos. Ultimii ani și-a petrecut pe pământ, alături de Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul Iubirii, cel care și-a rezemat capul pe umărul Învățătorului și Păstorului cel Bun, la Cina cea de Taină, în grija căruia a fost lăsată Maica Domnului, la moartea de pe Cruce a Fiului Lui Dumnezeu. Maica Domnului nu a murit, ci doar a adormit și a fost ridicată la Ceruri și Încoronată ca Împărăteasa Cerurilor. Pe lângă ucenicii și apostolii - 9 la număr- doar sugerați prin mulțimea aureolelor, se remarcă încă trei: Sfântul Apostol Ioan; Sfântul Apostol Pavel și în registrul inferior Sfântul Apostol Toma, care și de data aceasta întârzie, ca și la Învierea Mântuitorului Iisus Hristos și necrezând, deschide mormântul, și vede adeverindu-se ca Maica Domnului a fost ridicată la Cer, în chip de copilă. Un evreu a vrut să răstoarne mormântul, necrezând, și un înger i-a tăiat mâinile ce au rămas lipite, pâna la iertarea Maicii Domnului PreaMilostive și Îngăduitoare. Icoana este de Făgăraș, Țara Bârsei-Țara Oltului. Are ramă bicromă reliefată: brun și acajou. Cromatica este armonioasă, vie și luminoasă: albastru ceruleum, roșu vermillon, galben-ocru, orange, ivoriu, brun, bej, gri, alb, negru. Inscripția din româno-chirilică se traduce Adormirea Precistei.