Artwork
Icoana este o reprezentare narativă, scena centrală arătând căderea în păcat a lui Adam și a Evei și izgonirea lor din Rai. În centrul Grădinii Raiului este pomul cunoașterii, pe care se încolăcește viclenia și minciuna șarpelui gri-antracit, cu nervuri negre. În jurul pomului cunoașterii sunt Adam primind fructul păcatului din mâna Evei. Sunt dezbrăcați, acoperiți fiind doar de țesăturile fitomorfe, din vegetație verde-forest, din jurul mijlocului și a coapselor. Șarpele este încolăcit viclenește pe trunchiul pomului roșu vermillon-orange, zărindu-i-se geu capul printre fructele din coroană - mere sau smochine. Frunzele din pom sunt albastre regal-strălucitoare. Fondul icoanei este format din trei straturi concentrice: în interior este un câmp galben ocru-muștar de lumină - reprezentând frumusețea Grădinii Raiului, central este cerul albastru-alburiu, iar spre exterior este un chenar difuz de alb. În registrul inferior, este o alternanță oblică de verde de China, alb și bej-corai. Cromatica este armonioasă: albastru bleu-ciel-alburiu și regal, roșu vermillon-cărămiziu, ocru-muștar, galben-solar, verde kaki-forest, brun, gri, negru, alb. Inscripția din româno-chirilică se traduce Adam Eva. Icoana este din Nordul Transilvaniei, Nicula.
Icoana este o reprezentare narativă, scena centrală arătând căderea în păcat a lui Adam și a Evei și izgonirea lor din Rai. În centrul Grădinii Raiului este pomul cunoașterii, pe care se încolăcește viclenia și minciuna șarpelui gri-antracit, cu nervuri negre. În jurul pomului cunoașterii sunt Adam primind fructul păcatului din mâna Evei. Sunt dezbrăcați, acoperiți fiind doar de țesăturile fitomorfe, din vegetație verde-forest, din jurul mijlocului și a coapselor. Șarpele este încolăcit viclenește pe trunchiul pomului roșu vermillon-orange, zărindu-i-se geu capul printre fructele din coroană - mere sau smochine. Frunzele din pom sunt albastre regal-strălucitoare. Fondul icoanei este format din trei straturi concentrice: în interior este un câmp galben ocru-muștar de lumină - reprezentând frumusețea Grădinii Raiului, central este cerul albastru-alburiu, iar spre exterior este un chenar difuz de alb. În registrul inferior, este o alternanță oblică de verde de China, alb și bej-corai. Cromatica este armonioasă: albastru bleu-ciel-alburiu și regal, roșu vermillon-cărămiziu, ocru-muștar, galben-solar, verde kaki-forest, brun, gri, negru, alb. Inscripția din româno-chirilică se traduce Adam Eva. Icoana este din Nordul Transilvaniei, Nicula. is a print by Unknown. It dates from 1850 and is held in the collection of the ASTRA National Museum Complex. This Transylvanian icon from Nicula depicts the narrative of Adam and Eve's fall into sin and expulsion from the Garden of Eden.
About this work
Overview
This Transylvanian icon from Nicula depicts the narrative of Adam and Eve's fall into sin and expulsion from the Garden of Eden. The central scene focuses on the pivotal moment of disobedience.
Subject & Meaning
At the heart of the composition, Adam receives the forbidden fruit from Eve under the Knowledge Tree, entwined by a grey-anthracite serpent with black veins. The figures, modestly covered by green, foliage-like drapery, embody the biblical tale's themes of temptation and transgression.
Technique & Style
The icon employs a harmonious color palette: royal blue, vermilion-orange, golden ochre, and forest green. The background features three concentric layers - golden light, pale blue sky, and soft white - while the lower register alternates between Chinese green, white, and coral-beige. The use of chiaroscuro creates a play of light and shadow, enhancing the emotional depth of the scene.
History & Provenance
Originating from Northern Transylvania, specifically Nicula, this icon reflects the regional artistic traditions of its time. The Romanian Cyrillic inscription 'Adam Eva' above the figures attests to its cultural context.
Context
The icon's design, with its vivid, symbolic colors and the arrangement of elements, situates it within traditional religious art practices of its region and period, conveying a familiar biblical narrative in a distinctive local aesthetic.
Legacy
As a piece of religious art from Nicula, this icon contributes to the understanding of Transylvanian artistic and religious heritage, preserving a visual interpretation of a seminal biblical story.
Artist & collection
Domestic Scene
Giacomo and Cardinal Marco, investing Andrea, Abbot of San Zeno, with his Benefice
The Nymph of Fontainebleau
Portrait of a Woman
Madonna and Child with Saints in the Enclosed Garden
Venus and Minerva
Family Group of Four on Sofa
Wall painting from Room H of the Villa of P. Fannius Synistor at Boscoreale
În stânga și-n dreapta pomului cunoștinței binelui și răului sunt reprezentați în picioare Adam și Eva. Scena imortalizează momentul în care Eva îi întinde mărul lui Adam. Șarpele, care e pictat încolăcit în jurul pomului, are capul îndreptat către urechea Evei, ispitind-o . Adam are mână stângă la gât, evidențiind locul unde s-a oprit înghițitura neascultării. Icoana e ornată pe margini cu ruje. Cromatica se compune din tonuri de roșu vermillon, verde, albastru, ocru galben, gri și negru. Rama icoanei e profilată, băițuită, și e formată din îmbinarea a patru baghete de lemn.
Icoana este o descriere narativă a căderii în păcat a primilor oameni, Adam și Eva, gustând din roadele pomului cunoașterii, reprezentând păcatul. Adam și Eva sunt în Grădina Raiului, lângă pomul cunoașterii, din mijlocul grădinii. Central este copacul plin de roade roșii - mere, din care Eva ia un măr, pe care îl mușcă, la îndemnul vicleanului diavol, sugerat prin prezența șarpelui, încolăcit pe trunchiul arborelui. Adam și Eva sunt redați îmbrăcați doar cu vegetație, în jurul coapselor, fiind conștienți de rușinea păcatului. Fondul icoanei este cerul albastru bleu-ciel senin și galben-ocru în registrul inferior. Inscripția din româno-chirilică se traduce Adam Eva. Cromatica este armonioasă: albastru bleu-ciel, roșu vermillon, galben-ocru, verde brad, negru, alb. Icoana este de Nicula.
Icoana, întâlnită foarte rar, fiind și o reprezentare a temei "Facerea lumii" este caracteristică pentru pictura târzie de icoane de la Nicula(sticlă și culori industriale, cromatica, abundența florală, compoziția încărcată, câmp policrom). Primii oameni, Adam și Eva, în picioare lângă pomul Cunoștinței binelui și răului(care formează axa verticală a compoziției), după ce Adam a căzut la rândul lui în ispită și a mușcat din fructul oprit, devenind conștienți de goliciunea lor trupească. Au mijlocul înconjurat de câte o ghirlandă de flori roșii cu frunze verzi. Adam ține o mână la gât, gestul vrând să exprime înghițirea mărului, ceea ce a generat, conform legendei, apariția "mărului lui Adam".. Eva e cu mâna dreaptă întinsă spre șarpele care ține în gură mărul, tiparul(aproximativ același în toate icoanele din zonă) vrând să redea simultan succesiunea momentelor. Chipurile sunt expresive, redate din ușor semiprofil, ochii mari, ai lui Adam cu o undă de teamă și vinovăție. Părul le este lung, negru, lăsat pe umeri, Adam are mustață mică și barbă scurtă, Eva sânii accentuați. Corpurile ușor diforme. Pomul, cu tulpină dreptunghiulară, înaltă, în partea de sus având câteva ramuri subțiri cu frunze lanceolate și fructe roșii sugerând coroana. Șarpele de culoare verde, cu capul alb este încolăcit pe tulpină, cu capul întors în dreptul coroanei(iconarul nu a reușit redarea în spațiu). Câmp multicolor, bleu în partea de sus, roșu intens în pătrimea inferioară, ocru galben- banda de la mijloc. În partea de jos pictate flori pe tulpini, sus flori mari, roșii pe tulpini sinuoase. Rama profilată este alcătuită din patru stinghii îmbinate oblic, pictată cu negru. Dosul este din lemn subțire de brad.
Icoana îi reprezintă dimpreună pe Mântuitorul Iisus Hristos și Sfântul Ioan Botezătorul, copii fiind, verișori, redați semi-profil, înfășurați cu câte o mantie roșie vermillon, dar cu umerii goi de copilași. Copilul Iisus ține în mâini, globul pământesc cu crucea deasupra, asemnea unui chivot de biserică, iar copilul Ioan ține un mieluț. Mieluțul este Însuși Mântuitorul Iisus Hristos, care Se va Jertfi pentru toată lumea, reprezentată de chivotul bisericii pe globul pământesc. Iată Mielul! - sunt cuvintele Sfântului Mare Prooroc Ioan Botezătorul și Înaintemergătorul Domnului nostru Iisus Hristos. Fondul icoanei este albastru bleumarin adânc și profund, în centrul icoanei, și bleu-ciel senin, pe margini, în registrul inferior este un câmp luminos de galben-ocru. În marginile icoanei, fondul este alb-albastru bleu-ciel foarte deschis și senin, înconjurat de elemente decorative fitomorfe - 16 trandafiri și bujori, ruje, roșii, cu frunze verzi. Cromatica este armonioasă și senină: roșu vermillon, albastru bleumarin, albastru bleu-ciel, galben-ocru; alb, negru. Icoana este de Gherla.
Icoana reprezintă Sfânta Treime. Dumnezeu-Tatăl are globul pământesc, pe genunchi și în mâna dreaptă are o cruce de mână. Dumnezeu-Fiul este alături, ține Crucea pe umărul drept și cu mâna stângă arată înspre Sfântul Duh, Pogorându-se ca un porumbel, astfel reunindu-Se Sfânta Treime. Dumnezeu-Tatăl și Dumnezeu-Fiul sunt îmbrăcați în veșminte în combinație de albastru cobalt, gri cenușiu-antracit și roșu vermillon. Se remarcă desenul fin al broderiei mânecii Tatălui Ceresc. Sfântul Duh se pogoară din miezul galben-solar, deschiderea Cerurilor, cu raze de lumină. Inscripția din româno-chirilică se traduce Treime. În registrul superior, fondul icoanei este cerul albastru bleu-ciel senin, cu câte o rujă - trandafir roșu - în colțurile din stânga și dreapta. În miezul rujelor este semnul zăluței albe, șerpuitoare. În registrul inferior sunt câmpuri de nouri albi-gri, mandorle peste mandorle. Cromatica este luminoasă și armonioasă: roșu vermillon, albastru bleu-ciel, albastru cobalt, alb, gri-antracit, ocru-muștar, alb, negru. Icoana este de Nicula.
Icoana îl reprezintă pe Pruncul Iisus Hristos care ține în mânuțe globul pământesc cu o cruce deasupra, asemenea unui chivot sfințit. Este înfășurat cu o țesătură roșie, culoarea pătimirii și a jertfei. În interiorul icoanei este un nucleu de lumină galbenă. Întreaga tematică iconografică este încadrată de un chenar decorativ fitomorf, format dintr-o ghirlandă de trandafiri, ruje roșii. Icoana este de Nicula, având o cromatică luminoasă: roșu vermillon, albastru ceruleum, gaben chihlimbar, roz palid, gri, alb, negru. Fondul este albastru cobalt, în combinație cu gri. Icoana este ușor deteriorată, nuanțele neputându-se bine descifra.
Icoana îi reprezintă împreună pe Sfântul Ioan Botezătorul și Înaintemergătorul Mântuitorului Iisus Hristos și pe Dumnezeu Tatăl. Sfântul Ioan Botezătorul este îmbrăcat într-un himation sau o sarică de păr de cămilă, încins la brâu și cu o mantie de culoare verde, și aripi albastre turcoaz-smarald de înger. Fondul este albastru cu o pădure de copaci verzi, în pustietate. Desenul este foarte sigur și detaliile realizate minuțios, trăsăturile chipurilor fiind foarte expresive și pictate cu măiestrie. Deasupra Sfântului Ioan Botezătorul este Dumnezeu-Tatăl, din deschiderea Cerurilor, cu mâinile ridicate, ocrotind, acoperind și binecuvântând. Cromatica este armonioasă, dar mai rece, și întunecată, specifică picturii Mărginimii Sibiului: verde mușchi de pădure, albastru ceruleum, acajou, brun, stacojiu, alb, negru. Inscipția din româno-chirilică se traduce Sf Ioan IC XC Iisus Hristos.
Icoana îi reprezintă pe cei doi Apostoli Sfinții Petru și Pavel, Petru cu cheile Împărăției Cerești în mână și pe Pavel cu sabia Cuvântului în mână, susținând împreună chivotul unei biserici, simbolul Bisericii sobornicești și apostolești. Biserica este situată în registrul îndepărtat, dar este redată în așa fel încât să fie înțeleasă ca și cum ar fi dusă pe umeri de Sfinții Apostoli. Au mantiile roșii vermillon, și veșmintele cu sacos-uri verzi și albastre cobalt. Fondul icoanei este cerul albastru bleu-ciel, în partea superioară, pe margini, și un câmp galben-chihlimbar, în spațiul de miez. În registrul inferior, fondul este un rând de galben chihlimbar-muștar, pe latura superioară. Cheile și crucea sunt simboluri puternice. Se creează astfel un triunghi de semnificații teologice: crucea-chivotul de biserică-cheile Raiului. Chipurile sunt foarte expresive, cu trăsături fine. Inscripția din româno-chirilică se traduce Petru Pavel. Compoziția este rezistentă și cromatica armonioasă: roșu vermillon-stacojiu, albastru cobalt, ultramarin și bleu-marin, verde văratic, galben chihlimbar, brun, gri, alb zinc, negru, auriu. Inscripția din româno-chirilică se traduce Petru Pavel. Icoana este din Nordul Transilvaniei, Nicula.
Icoana reprezintă o Sfântă Cuvioasă, împreună cu trei îngeri serafimi și heruvimi. Sfânta este îmbrăcată în veșmânt în combinație de roșu vermillon, orange-ocru, verde-gri, alb. Se observă broderia cămășii interioare. Are mâna stângă ținută în dreptul inimii, în semn de închinăciune. În stânga Sfintei sunt trei îngeri cu aripile verzi-gri, lipiți de poala veșmântului Sfintei, ocrotindu-se reciproc. În registrul inferior, icoana are fondul format din valurile unei mări, alb cu crem-ocru, pe care merg Sfânta și Îngerii. În registrul superior, este cerul albastru bleu-ciel senin, încadrat de lumină de ocru de pe marginile icoanei, pe care este pictată o ghirlandă de ruje, formând un armonios chenar decorativ fitomorf. Icoana este rară, din punctul de vedere al tematicii iconografice abordate. Icoana este de Nicula, având o cromatică armonioasă, caldă și autumnală: roșu vermillon, albastru bleu-ciel, verde-gri, galben-ocru, orange-ocru, bej, crem, alb, negru.
Icoana reprezintă Înălțarea Domnului Iisus Hristos, în a 40-a zi după Învierea Sa. Înălțarea are loc într-o zi de joi, asemenea ca și Cina cea de Taină, Cina Euharistiei. În registrul superior, este Mântuitorul Iisus Hristos cu mâinile ridicate în Binecuvântare și Ocrotire, fiind ridicat și Înălțat pe o mandorlă de nouri albi-gri-crem. În registrul inferior, este Maica Domnului dimpreună cu patru din cei 12 ucenici și apostoli ai Mântuitorului Iisus Hristos. Veșmintele sunt într-o combinație de roșu vermillon, gri, negru antracit. Fondul icoanei este cerul albastru cobalt-ceruleum, în registrul superior, iar în registrul mediu-lateral și inferior este un câmp luminos galben-chihlimbar. Întreaga compoziție iconografică este încadrată de un chenar decorativ fitomorf, format dintr-o ghirlandă de bujori-trandafiri - 4 ruje roșii mari. Cromatica este armonioasă și luminoasă: roșu vermillon, albastru cobalt și ceruleum, galben chihlimbar, crem-bej, gri, negru antracit, alb. Icoana este rară, datorită tematicii iconografice abordate și are o compoziție simetrică, echilibrată și armonioasă. Icoana este din Nicula.
Icoana îi reprezintă pe Sfântul Ioan Botezătorul și Înaintemergătorul Mântuitorului Iisus Hristos și pe Sfântul Mare Ierarh Vasile cel Mare. Cel dintâi este simbolul pocăinței și cel de-al doilea este asprimea dezlegărilor. Sfântul Ioan Botezătorul este îmbrăcat cu o mantie roșie vermillon și ocru și un himation gri-brun sau o haină din păr de cămilă. Este desculț și are aripi de înger. Sfântul Mare Ierarh Vasile cel Mare este îmbrăcat în veșminte liturgice de arhiereu, cu mantie roșie vermillon, sacos alb-gri, epitrahil-patrafir galben, mithră mitopolitană și ține în mâna stânga Sfânta Evanghelie închisă și cu mâna dreaptă binecuvintează. În registrul superior, într-un semicerc de raze, asemenea unei mandorle de nouri, ca într-o deschidere de Ceruri, este Maica Domnului cu Pruncul Iisus Hristos în brațe, amândoi arătând Calea, ocrotind, păzind și binecuvântând. Maica Domnului este Orantă, adică rugătoare. Fondul icoanei este albastru ceruleum, pe care sunt câteva flori mari galben-verzi și doi aștri decorativi. Soarele, luna, stelele și florile adeseori se suprapun simbolic și semantic în icoanele din Țara Oltului. Cromatica este armonioasă, luminoasă și vie: roșu vermillon, galben, ocru, verde, albastru ceruleuum, alb, negru.