Icoana, întâlnită foarte rar, fiind și o reprezentare a temei "Facerea lumii". Primii oameni, Adam și Eva, în picioare lângă pomul Cunoștinței binelui și răului(care formează axa verticală a compoziției), după ce Adam a căzut la rândul lui în ispită și a mușcat din fructul oprit, devenind conștienți de goliciunea lor trupească. Au mijlocul înconjurat de cununi de frunze verzi. Adam ține o mână ridicată la piept cu cealaltă vrea să-și acopere goliciunea. Eva îi intinde mărul lui Adam, tiparul vrând să redea simultan succesiunea momentelor. Chipurile sunt expresive, redate din ușor semiprofil, privirea lui Adam îndreptată către mâna Evei. Părul lung, negru, lăsat pe umeri, Adam are mustață mică și barbă scurtă, trăsăturile anatomice schițate, chiar și ombilicul. Eva are sânii mari, una dintre pupilele ochilor lipsește. Pomul, cu tulpină conică, plasat ușor asimetric, coroana cu câteva ramuri subțiri cu frunze verzi și fructe roșii. Șarpele de culoare verde, este încolăcit pe tulpină, cu capul întors în dreptul coroanei. dispusă în arcadă, încadrează scena. Câmpul împărțit de o arcadă de flori roșii și verzi, în interior bleu, alb în exterior. Partea de jos- alb, între personaje încercându-se o alternanță cromatică. Rama profilată - patru stinghii îmbinate oblic, pictată cu negru. Dosul este realizat din placaj(a fost probabil înlocuit).

Bold outlines and flat, saturated colors define the figures and background. Adam and Eve are rendered with simplified anatomical details—visible navel, sparse facial hair, asymmetrical eyes—emphasizing symbolic presence over realism. The tree’s conical trunk and sparse branches contrast with the vibrant red and green floral arc framing the scene. The background’s blue-and-white division and chromatic alternation between figures reinforce spatial and symbolic boundaries.

The icon’s wooden panel likely replaced an earlier backing, suggesting later restoration. Its profiled black frame, composed of diagonally joined strips, aligns with regional iconographic traditions. The absence of one of Eve’s pupils and the partial loss of pigment indicate age and possible damage. No documented provenance exists beyond its identification as a rare example of the Creation theme in Eastern Orthodox iconography.

Depictions of the Fall before the expulsion from Eden are uncommon in Orthodox icons, which typically emphasize the expulsion or divine judgment. This work’s focus on the immediate aftermath reflects a localized devotional interest in the psychological turning point of humanity. Its stylistic blend of Byzantine rigidity and emerging naturalism places it within late medieval or early modern Balkan icon painting traditions.

As an uncommon variant of the Creation theme, this icon contributes to understanding regional interpretations of biblical narrative in Eastern Christian art. Its emotional immediacy and compositional clarity distinguish it from more formulaic representations. Though not widely copied, it remains a significant witness to the adaptability of iconographic tradition in conveying complex theological moments through visual economy.