Artwork
Intrarea Domnului în Ierusalim este redată conform erminiilor, cu un număr redus de personaje. Central, Iisus călare pe un asin(asină) alb, binecuvântând, urmat de ceata apostolilor(aici doi, probabil Sfântul Petru și apostolul Ioan), este întâmpinat de doi preoți(simbolizând mulțimile. Iconarul nu a mai redat ramurile de finic, scena fiind schematizată, accentuând mai mult starea de tensiune din săptămâna următoare. Isus este înveșmântat cu chiton roșu și himation albastru, în jurul capului are nimbul cruciger. Apostolul Petru are părul și barba albe, chitin verde și himation bej, iar apostolul Ioan, tânăr, fără barbă, veșmânt lung, roșu.Toți trei sunt desculți. Evreii care îl întâmpină pe Hristos poartă veșmintele specifice epocii. În partea de sus, pe fondul aurit care acoperă o porțiune dreptunghiulară deasupra zidurilor cetății, abia vizibile, aripile unor puteri cerești. În partea de jos, relieful- benzi în tonuri de culoare verde. Compoziția este dinamică, chipurile expresive, gesturile bine realizate. Linia desenului este fluidă, sigură. Cromatica este armonioasă, restrânsă, dominată de culori de pământ, brun, roșcate.Bordura roșiatică lată, specifică icoanelor de tip krashnuska. Inscripție pe chenar, în partea superioară. Mici deteriorări ale stratului pictural, blaturile desprinse.
Intrarea Domnului în Ierusalim este redată conform erminiilor, cu un număr redus de personaje. Central, Iisus călare pe un asin(asină) alb, binecuvântând, urmat de ceata apostolilor(aici doi, probabil Sfântul Petru și apostolul Ioan), este întâmpinat de doi preoți(simbolizând mulțimile. Iconarul nu a mai redat ramurile de finic, scena fiind schematizată, accentuând mai mult starea de tensiune din săptămâna următoare. Isus este înveșmântat cu chiton roșu și himation albastru, în jurul capului are nimbul cruciger. Apostolul Petru are părul și barba albe, chitin verde și himation bej, iar apostolul Ioan, tânăr, fără barbă, veșmânt lung, roșu.Toți trei sunt desculți. Evreii care îl întâmpină pe Hristos poartă veșmintele specifice epocii. În partea de sus, pe fondul aurit care acoperă o porțiune dreptunghiulară deasupra zidurilor cetății, abia vizibile, aripile unor puteri cerești. În partea de jos, relieful- benzi în tonuri de culoare verde. Compoziția este dinamică, chipurile expresive, gesturile bine realizate. Linia desenului este fluidă, sigură. Cromatica este armonioasă, restrânsă, dominată de culori de pământ, brun, roșcate.Bordura roșiatică lată, specifică icoanelor de tip krashnuska. Inscripție pe chenar, în partea superioară. Mici deteriorări ale stratului pictural, blaturile desprinse. is a drawing by Unknown. It dates from 1850 and is held in the collection of the "Dimitrie Gusti" National Village Museum. This icon depicts the Entry of the Lord into Jerusalem, simplified with a reduced number of figures.
About this work
Overview
This icon depicts the Entry of the Lord into Jerusalem, simplified with a reduced number of figures. At the center, Jesus, blessing, rides a white donkey, followed by two apostles (likely Saint Peter and Saint John), and greeted by two priests symbolizing the crowds.
Subject & Meaning
The scene emphasizes the tense anticipation of the week to come, omitting traditional palm branches. Jesus wears a red chiton and blue himation, with a cruciger nimbus. Saint Peter is depicted with white hair and beard, in green and beige attire, while the youthful Saint John has no beard and wears a long red garment. All three are barefoot.
Technique & Style
The composition is dynamic with expressive faces and well-executed gestures. The drawing line is fluid and confident, with a harmonious, restrained color palette dominated by earth tones (browns, reds, greens) against a golden background. A wide, reddish border (krashnuska type) frames the image.
History & Provenance
The icon shows minor paint layer deterioration and detached gilding, indicating age. An inscription is located on the upper border.
Context
The artwork adheres to traditional iconographic conventions (e.g., dress, nimbus, bare feet) while simplifying the narrative focus. The golden background and earthy tones are characteristic of Byzantine-influenced religious art.
Legacy
As a representative of its style, the icon illustrates the enduring influence of Byzantine traditions in religious art, particularly in the depiction of pivotal Christian moments with subdued yet expressive elegance.
Artist & collection
Museum
"Dimitrie Gusti" National Village Museum
Continue through works from the same source collection.
Domestic Scene
Giacomo and Cardinal Marco, investing Andrea, Abbot of San Zeno, with his Benefice
The Nymph of Fontainebleau
Portrait of a Woman
Madonna and Child with Saints in the Enclosed Garden
Venus and Minerva
Family Group of Four on Sofa
Wall painting from Room H of the Villa of P. Fannius Synistor at Boscoreale
The Entry into Jerusalem
Intrarea în Ierusalim a lui Iisus Hristos
Duminica Floriilor
Pictura este deteriorată, din primul strat de pictură se observă puțin, pictura în ulei se pare că a adus modificări. În centrul compoziției Isus călare pe un asin cu capul întors, astfel încât i se văd ambii ochi. Isus ține mâinile întinse către mulțimea sugerată de două personaje care își așează veșmintele pe jos ca Mântuitorul să calce pe ele, în mâini având ramuri de finic. În spatele lui Isus vin ucenicii Săi, în frunte cu apostolul Petru și încă unul din apostoli, restul fiind sugerați într-un șir lung, din care se văd doar aureolele, mai multe decât numărul apostolilor. Norii învolburați despicați de lumina stelei pe un fond roșu, incandescent, nu sunt elemente specifice intrării în Ierusalim Părțile laterale indică faptul că icoana era asamblată într-un ancadrament. Intervenția cu culori de ulei se observă și în dârele de culoare neagră prelinse de pe latura de sus. Aceasta mai atestă faptul că intervenția s-a făcut când icoana era fixată într-o poziție verticală. Pe spate este aplicată o culoare roz.
Răstignirea lui Iisus Hristos plasată pe un câmp central sub formă de cruce, împarte spațiul pictural în patru casete dreptunghiulare, Iisus Hristos răstignit pe crucea cu 6 brațe (specifică ortodoxiei ruse), cu un veșmânt alb în jurul mijlocului, ochii închiși, nimbul cu inscripțiile consacrate. Cele 4 casete conțin următoarele scene: Stânga sus Maica Domnului cu Pruncul tipul Kazanskaia. Este reprezentată până la piept, nu se văd mâinile. Are chipul îndurerat, privirea tristă, îndreptată în jos, capul ușor înclinat spre Prunc. Maforion negru. Iisus – Emanuel, binecuvintează cu dreapta, nimbul cruciger. Înveșmântat cu chiton verde și himation bej. Dreapta sus - Sf. Nicolae în veșminte de arhiereu, cărunt, cu barba rotundă și scurtă, capul descoperit. Înveșmântat cu sacos grena decorat cu șiruri de motive verticale de culoare galbenă, omofor verde cu cruci albe, binecuvântând cu mâna dreaptă, în stânga ținând Evanghelia închisă.; Stânga jos- Sf. Arh. Mihail, înaripat, purtând coroană, cu mantia în vânt, călare pe un cal roșu, de asemenea înaripat, în poziție cambrată. Dreapta jos - Sf. Gheorghe, oștean, călare pe un cal alb în poziție cambrată, înfigând, cu ambele mâini, sulița în gura balaurului, minimizat, redat schematic. Fondul: negru(scena centrală), scenele de sus: 3/4 grena, 1/4 foița metalică, nimburile cu linie discretă, la scenele de jos porțiune de relief redat printr-o zonă de brun care traversează spațiul cruciform și se continuă cu relief colinar în cele două casete. Chenarul marginal specific icoanelor tip krasnushka.Inscripții caligrafice cu negru.Vernis îmbătrânit, care acoperă inscripțiile.
Portable Triptych Icon: The Resurrection and Anastasis
Portable Triptych Icon
Duminica Floriilor
Portable Triptych Icon: The Resurrection and Anastasis
Intrarea în Ierusalim - Duminica Floriilor
Răstrile
Intrarea în biserică a Maicii Domnului