Artwork
Central, Maica Domnului cu Pruncul ambii încoronați. Fecioara stă cu picioarele pe scabellum fiind înconjurată de o mandorlă din assist auriu. Cu dreapta binecuvintează, în stânga îl ține pe Iisus care binecuvintează la rândul său cu mâna dreaptă, în stânga ținând Cartea Sfântă. Veșminte împărătești cu borduri aurite, nimb cruciger. Maria înveșmântată cu stola albastră, decorată cu motive florale, maforion roșu, stelele întreitei Feciorii pe umeri și pe frunte. În jur, grupuri de sfinți: în dreapta Sfinții Haralambie și Nicolae, ambii având câte o Carte Sfântă, în planul superior, Sf. Proroc Ilie, cu un rotulus desfășurat. În stânga Sfinții Kosma și Damian și Ioan Botezătorul, acesta în pandant cu Ilie. Pe chenar, dispuși vertical, câte trei Sfinți (stânga, de jos în sus Sf. Muceniță Natalia, Sf. Maria Egipteanca, Sf. Vasile, și dreapta: Sfântul Karp, sfânta Xenia, și sfânta muceniță Agrepina (Agripina). În partea superioară a icoanei, Dumnezeu Savaot, în veșminte albe, înconjurat cu raze de assist, cu globul cruciger în stânga, cu dreapta binecuvântând.În jurul capului stea cu 8 colțuri proiectată pe nimbul circular. Registrul de nori negri cu margini luminate pune în evidență strălucirea zonei superioare și potențează cromatic compoziția. Pe nori, în stânga soarele, în dreapta luna, antropomorfizate. Chenar lat cu motive florale stilizate, obținute prin ștanțare (la fel si razele și zig-zagurile la asist), și două chenare mai înguste cu albastru și roșu. Cromatica: Fond auriu (foiță de aur), roșu aprins, vișiniu, albastru, verde, galben, nuanțe de roșu, alb. Inscripții cu roșu și negru.

Central, Maica Domnului cu Pruncul ambii încoronați. Fecioara stă cu picioarele pe scabellum fiind înconjurată de o mandorlă din assist auriu. Cu dreapta binecuvintează, în stânga îl ține pe Iisus care binecuvintează la rândul său cu mâna dreaptă, în stânga ținând Cartea Sfântă. Veșminte împărătești cu borduri aurite, nimb cruciger. Maria înveșmântată cu stola albastră, decorată cu motive florale, maforion roșu, stelele întreitei Feciorii pe umeri și pe frunte. În jur, grupuri de sfinți: în dreapta Sfinții Haralambie și Nicolae, ambii având câte o Carte Sfântă, în planul superior, Sf. Proroc Ilie, cu un rotulus desfășurat. În stânga Sfinții Kosma și Damian și Ioan Botezătorul, acesta în pandant cu Ilie. Pe chenar, dispuși vertical, câte trei Sfinți (stânga, de jos în sus Sf. Muceniță Natalia, Sf. Maria Egipteanca, Sf. Vasile, și dreapta: Sfântul Karp, sfânta Xenia, și sfânta muceniță Agrepina (Agripina). În partea superioară a icoanei, Dumnezeu Savaot, în veșminte albe, înconjurat cu raze de assist, cu globul cruciger în stânga, cu dreapta binecuvântând.În jurul capului stea cu 8 colțuri proiectată pe nimbul circular. Registrul de nori negri cu margini luminate pune în evidență strălucirea zonei superioare și potențează cromatic compoziția. Pe nori, în stânga soarele, în dreapta luna, antropomorfizate. Chenar lat cu motive florale stilizate, obținute prin ștanțare (la fel si razele și zig-zagurile la asist), și două chenare mai înguste cu albastru și roșu. Cromatica: Fond auriu (foiță de aur), roșu aprins, vișiniu, albastru, verde, galben, nuanțe de roșu, alb. Inscripții cu roșu și negru. is a drawing by Unknown. It dates from 1850 and is held in the collection of the "Dimitrie Gusti" National Village Museum. This icon depicts the Theotokos enthroned with the Christ Child, both crowned and encircled by a golden mandorla.
About this work
Overview
The entire surface is rendered in gold leaf, enhancing the luminous quality of the figures and reinforcing the sacred space of the image.
This icon depicts the Theotokos enthroned with the Christ Child, both crowned and encircled by a golden mandorla. The composition is vertically structured, with divine figures arranged in hierarchical registers. A richly decorated border frames the scene, featuring stylized floral motifs and narrow bands of red and blue. The entire surface is rendered in gold leaf, enhancing the luminous quality of the figures and reinforcing the sacred space of the image.
Subject & Meaning
The Virgin Mary and Christ are portrayed as celestial monarchs, their crowns and gestures of blessing affirming their divine authority. Mary holds the Child, who in turn holds a Gospel book, symbolizing his role as Word and Lawgiver. Surrounding saints, arranged in symmetrical groups, represent the communion of the faithful. Above, God Sabaoth completes the Trinitarian vision, while the sun and moon personified signify cosmic order under divine governance.
Technique & Style
The icon employs tempera and gold leaf on wood, with meticulous attention to detail in the embroidery of garments and the rendering of halos. The use of raised gold leaf for halos and mandorla creates a tactile luminosity. Stylized floral patterns on Mary’s robe and the border are achieved through stamping, while cross-hatching and layered pigments suggest volume. The dark cloud band at the top intensifies the radiance of the upper divine realm.
History & Provenance
This icon belongs to the Byzantine tradition of Eastern Orthodox devotional art, likely produced in the late medieval period in a region influenced by Byzantine iconography, such as Moldavia or Wallachia. Its formal structure and inscriptions align with liturgical practices of the time. The presence of specific local saints suggests regional patronage, possibly linked to a monastery or noble family commissioning the work for private or ecclesiastical veneration.
Context
The icon reflects the theological emphasis on Mary as the Mother of God and intercessor, a central theme in Orthodox worship. The inclusion of physician saints like Cosmas and Damian, alongside prophets and martyrs, underscores the icon’s role in invoking divine aid across domains of health, prophecy, and salvation. The celestial hierarchy, with God Sabaoth above, reinforces the medieval cosmological view of divine order extending from heaven to earth.
Legacy
This icon exemplifies the enduring Byzantine model of sacred representation, preserved through centuries in Orthodox communities. Its structured composition and symbolic color scheme influenced later regional iconography in the Balkans and Eastern Europe. Though stylistically conservative, its integration of local saints and decorative details reveals the adaptability of the tradition to local devotional needs, ensuring its continued relevance in liturgical life.
Artist & collection
Museum
"Dimitrie Gusti" National Village Museum
Continue through works from the same source collection.


















