Artwork
Icoana este pictată "în oglindă", suportul de glajă(sticlă manufacturată) servind drept suport și protecție a stratului pictural. Tema "Duminica Floriilor",(Intrarea în Ierusalim) este tratată într-o manieră simplificată, mai originală: Isus Hristos, călare pe asin alb este reprezentat în colțul din stânga jos, binecuvântînd cu mâna stângă. Este întâmpinat de doar două personaje( cu ramuri de finic schițate în mână), simbolizând pe cei care l-au întâmpinat la intrarea în Ierusalim. Veșmintele sunt simple, în aceeași culoare, roșu și verde.Cei care îl întâmpină au pe cap cușme înalte, întreaga scenă căpătând o nuanță locală. Câmpul este de culoare închisă, decorat pe latura superioară cu semicercuri albe. Desenul este simplu, naiv, dinamic, compoziția echilibrată, la fel și cromatica. Rama este vopsită cu un lac negru.Icoana exfoliată.
Icoana este pictată "în oglindă", suportul de glajă(sticlă manufacturată) servind drept suport și protecție a stratului pictural. Tema "Duminica Floriilor",(Intrarea în Ierusalim) este tratată într-o manieră simplificată, mai originală: Isus Hristos, călare pe asin alb este reprezentat în colțul din stânga jos, binecuvântînd cu mâna stângă. Este întâmpinat de doar două personaje( cu ramuri de finic schițate în mână), simbolizând pe cei care l-au întâmpinat la intrarea în Ierusalim. Veșmintele sunt simple, în aceeași culoare, roșu și verde.Cei care îl întâmpină au pe cap cușme înalte, întreaga scenă căpătând o nuanță locală. Câmpul este de culoare închisă, decorat pe latura superioară cu semicercuri albe. Desenul este simplu, naiv, dinamic, compoziția echilibrată, la fel și cromatica. Rama este vopsită cu un lac negru.Icoana exfoliată. is a drawing by Hugo Kołłątaj. It is held in the collection of the "Dimitrie Gusti" National Village Museum. This artwork is a glass panel icon depicting the biblical scene of Jesus Christ's Entry into Jerusalem, known as Palm Sunday.
About this work
Overview
This artwork is a glass panel icon depicting the biblical scene of Jesus Christ's Entry into Jerusalem, known as Palm Sunday. The composition is rendered in a simplified, naive style on a glass support, which also serves as protection for the painted layer.
Subject & Meaning
The scene portrays Jesus on a white donkey, blessing with his left hand, welcomed by two figures holding palm branches, symbolizing those who greeted him in Jerusalem. The local flavor is emphasized through the attire of the welcoming figures, who wear tall hats.
Technique & Style
Characterized by simple, dynamic drawing and balanced composition, the icon features a limited color palette predominantly of red and green against a dark background, adorned with white semicircles at the top. The frame is painted black.
History & Provenance
Information on the artwork's history and ownership timeline is not provided.
Context
The piece can be contextualized within the tradition of cult objects, particularly those using glass as a support, which was common in certain regional artistic practices for its protective qualities.
Legacy
The artwork's influence or significance within broader artistic or religious movements is not specified.
Artist & collection
Artist
This Polish folk painter worked in the late eighteenth and early nineteenth centuries, creating religious scenes with bold colors and simple shapes.
Museum
"Dimitrie Gusti" National Village Museum
Continue through works from the same source collection.
Alexandru Ipsilanti
Fecioara Maria cu Pruncul Isus (în Reg. Inv.: Maria cu copilul Isus)
Regele Charles I Stuart al Angliei și soția sa Henrietta Maria de Franța (în Reg. Inv.: Carol I al Angliei și soția sa Henriette din Franța)
Sfântul Haralambie cu alți doi sfinți
Portret de bărbat
Sfântul Gheorghe
Vertumnus și Pomona (în Reg. Inv.: Vertumnus și Flora)
Iarnă
Mântuitorul Iisus Hristos intră smerit în cetatea Ierusalimului, așezat fiind pe mânzul alb al unei asine. Are umilința de a intra ca un împărat pe asin, venind înspre Patimile, pe care le va suferi. Este înveșmântat în alb-rozaliu și cu mantie roșie, cu capul aplecat, cu lacrimi pe obraji și cu brațele deschise înspre îmbrățișarea întregii lumi, preîntâmpinând răstignirea. Este Mesia smerit și pătmitor, liniștit și blând. Mulțimea cetății îl întâmpină cu exaltare, strigând: Osana, bine este cuvântat Cel ce vine întru numele Domnului! Este urmat de ucenici și apostoli, doi la număr, urmați de nenumărate aureole aurii, în această secvență iconografică, îmbrăcați în roșu, albastru, vernil, brunuri, cafeniu și întâmpinat de oamenii și copiii cetății Ierusalimului. Ierusalimul este simbolul sufletului omenesc. În partea stângă sunt dealurile unui spațiu pustiu și în dreapta sunt zidurile și casele orașului, în antiteză, liniștea și zgomotul. În registrul îndepărtat, central, este pictat un om al orașului care vine cu stâlpări-sălcii-finic, să ajungă să vadă intrarea Domnului. Copiii așează haine pe jos, înspre a-L primi pe Mesia! Se observă un veșmânt roșu înaintea asinului alb, și el smerit în mers, premergător mantiei roșii a Patimilor. Cromatica este pastelată și armonioasă: albastru bleu-ciel, regal, vernil, verde olive, verde smarald, roșu vermillon, roz, brun roșcat, alb, negru, auriu-bronziu. Inscripția din româno-chirilică se traduce Duminica Floriilor. Icoana este din Făgraș, stilul aparținând lui Ioan Pop de Făgăraș.
Naștiu s
Icoana „Intrarea Domnului în Ierusalim”
Icoai es
Icoana îl reprezintă pe sfântul Gheorghe omorând balaurul. Sfântul, călare pe cal alb, plasat central. Veșmintele sunt asemănătoare celor ale soldaților chezaro-crăiești, cizme înalte, tunică scurtă, zale, mantie roșie fluturând în vânt. Are capul descoperit, plete lungi, castanii, ochi mari, gura roșie, trăsăturile bine definite, expresive. În mână ține o suliță lungă, cruciformormă,aurită, cu care omoară balaurul înaripat, căzut la pământ, scoțînd limbi ascuțite. Calul este alb, capul mic, coada înnodată. Relieful este realizat prin linii albe) și vrâste de culoare(verde, galben,roșu), marcate cu motive fitomorfe. Câmp albastru închis, înviorat de o floare roșie cu frunze delimitate de nervuri albe. În partea stângă, în plan îndepărtat, în fața palatului sugerat printr-o clădire simplă,albă, înaltă, cu acoperiș de olane roșii, se află fata de împărat pe care o salvează sfântul conform legendei. Întreaga compoziție este încadrată de un chenar rectangular de culoare roșie, traversat longitudinal de o linie spiralată ale cărei meandre sunt însoțite de blicuri albe și verzui. Desenul complicat, tușa groasă, culorile intense, asemănător vitraliilor. Umplerea cu culoare neglijentă indică o producție de serie. Rama din lemn de brad este vopsită în cafeniu închis și decorată cu u motiv în formă de V Dosul este realizat din două scândurele de brad dispuse orizontal.
Icoaun o
Sfântul Nicolae încadrat de Fecioara Maria și Sfântul Gheorghe
Sfânta Parascheva
Icoana este pictată pe sticlă, având tema Botezului. Iisus se află în apa Iordanului fiind încadrat în stânga de Sfântul Ioan Botezatorul iar în dreapta de un înger cu năframa în mâini. Deasupra lui Hristos, în nori, este redat Sfântul Duh în chip de porumbel, iar dedesubt sunt înscrise în grafie chirilică prescurtarea numelui lui Iisus: „ICXC”. Pe verso-ul ramei sunt prinse scânduri subțiri din lemn pentru protecția icoanei. Cromatică: fond: gri; roșu; alb; negru; culoarea lemnului grunduit.
Sf. Prooroc Ilie