Artwork
În centrul spațiului pictural, prim plan, Sfântul Ioan Îngerul Pustiului, cu aripi mari,având în mâna stângă un rotulus desfășurat, cu dreapta ținând capul său tăiat pe o tipsie. Este înveșmântat cu o mantie verde peste blana de cămilă, picioarele desculțe. În planul doi, dreapta, este redată scena aflării capului. Un călugăr îngenuncheat lângă capul aureolat al sfântului prooroc, un alt personaj în veșminte roșii(deși tot călugăr), prezentat în picioare, cu capul înclinat, indicând locul cu o săgeată (în alte icoane ambii călugări au lopeți). Este vorba de una dintre aflările capului sfântului, în zilele lui Constantin cel Mare. Aceasta s-a întâmplat în muntele Eleonului. În partea stângă a icoanei este redată nașterea sfântului Ioan. Pe un pat înalt, Elisabeta, în spatele patului, proorocul Zaharia, cu barbă lungă, albă, privind-o. În fața patului, o slujnică ținându-l în brațe pe pruncul Ioan, cu aureolă în jurul capului. Scena se petrece într-un iatac dintr-o clădire cu o turlă. În colțul din stânga sus, Iisus așa cum apare pe mahrama Veronicăi sau sfântul Keramion. Inscripții: pe chenar în partea superioară - Chipul Sfântului Ioan Înainte Mergătorul; în jurul nimburilor părinților proorocului -Elisaveta și Zaharia; în partea dreaptă a icoanei cu litere mici cursive: Aflarea capului Sfântului Ioan Botezătorul, pe rotulusul desfășurat inscripții indescifrabile.Fondul - foița aurie brunificată, (partea de sus), pe care se proiectează crestele muntoase. Cromatica specifică acestui tip de icoane, predomină culorile calde, tonurile de brun, încadrate de bordura roșiatică( galben, ocru, tonuri de verde, brun, roșu, negru.) Desenul trasat cu linie fină. Suportul prezintă o crăpătură longitudinală, lacune ale stratului pictural.
În centrul spațiului pictural, prim plan, Sfântul Ioan Îngerul Pustiului, cu aripi mari,având în mâna stângă un rotulus desfășurat, cu dreapta ținând capul său tăiat pe o tipsie. Este înveșmântat cu o mantie verde peste blana de cămilă, picioarele desculțe. În planul doi, dreapta, este redată scena aflării capului. Un călugăr îngenuncheat lângă capul aureolat al sfântului prooroc, un alt personaj în veșminte roșii(deși tot călugăr), prezentat în picioare, cu capul înclinat, indicând locul cu o săgeată (în alte icoane ambii călugări au lopeți). Este vorba de una dintre aflările capului sfântului, în zilele lui Constantin cel Mare. Aceasta s-a întâmplat în muntele Eleonului. În partea stângă a icoanei este redată nașterea sfântului Ioan. Pe un pat înalt, Elisabeta, în spatele patului, proorocul Zaharia, cu barbă lungă, albă, privind-o. În fața patului, o slujnică ținându-l în brațe pe pruncul Ioan, cu aureolă în jurul capului. Scena se petrece într-un iatac dintr-o clădire cu o turlă. În colțul din stânga sus, Iisus așa cum apare pe mahrama Veronicăi sau sfântul Keramion. Inscripții: pe chenar în partea superioară - Chipul Sfântului Ioan Înainte Mergătorul; în jurul nimburilor părinților proorocului -Elisaveta și Zaharia; în partea dreaptă a icoanei cu litere mici cursive: Aflarea capului Sfântului Ioan Botezătorul, pe rotulusul desfășurat inscripții indescifrabile.Fondul - foița aurie brunificată, (partea de sus), pe care se proiectează crestele muntoase. Cromatica specifică acestui tip de icoane, predomină culorile calde, tonurile de brun, încadrate de bordura roșiatică( galben, ocru, tonuri de verde, brun, roșu, negru.) Desenul trasat cu linie fină. Suportul prezintă o crăpătură longitudinală, lacune ale stratului pictural. is a drawing by Hugo Kołłątaj. It is held in the collection of the "Dimitrie Gusti" National Village Museum.
About this work
Overview
The icon presents Saint John the Baptist in a central, frontal position, his wings spread and draped in a green mantle over a camel‑hair cloak. He holds an unfurled scroll in his left hand and, in his right, a severed head placed on a platter. The composition is divided into multiple narrative zones that together recount episodes from the saint’s life.
Subject & Meaning
The lower right panel depicts the beheading of John, a scene linked to the reign of Constantine the Great on Mount Eleona.
The lower right panel depicts the beheading of John, a scene linked to the reign of Constantine the Great on Mount Eleona. A kneeling monk stands beside the saint’s haloed head, while another monk in red gestures toward the spot with an arrow, echoing similar iconographic motifs where both figures hold spades. The left side illustrates John’s birth: Elizabeth lies on a high bed, the prophet Zechariah watches from behind, and a maid cradles the infant John, all set within a vaulted chamber.
Technique & Style
Executed on a gold‑brown ground, the icon employs a warm palette of browns, ochres, reds, yellows, and greens, framed by a reddish‑orange border. Fine linear drawing defines the figures, while the background shows stylized mountain peaks. The surface bears a longitudinal crack and areas where the paint layer is missing, indicating age and wear.
Context
The icon follows a Byzantine tradition of multi‑scene compositions that combine the saint’s birth and martyrdom, a format common in liturgical settings of the early medieval period. Its stylistic traits—warm tonal range, fine line work, and hierarchical arrangement—align it with regional workshop practices that flourished under the influence of Constantinople’s artistic conventions.
Artist & collection
Artist
This Polish folk painter worked in the late eighteenth and early nineteenth centuries, creating religious scenes with bold colors and simple shapes.
Museum
"Dimitrie Gusti" National Village Museum
Continue through works from the same source collection.
Alexandru Ipsilanti
Fecioara Maria cu Pruncul Isus (în Reg. Inv.: Maria cu copilul Isus)
Regele Charles I Stuart al Angliei și soția sa Henrietta Maria de Franța (în Reg. Inv.: Carol I al Angliei și soția sa Henriette din Franța)
Sfântul Haralambie cu alți doi sfinți
Portret de bărbat
Sfântul Gheorghe
Vertumnus și Pomona (în Reg. Inv.: Vertumnus și Flora)
Iarnă
Un câmp central sub formă de cruce, împarte spațiul pictural în patru casete dreptunghiulare care conțin următoarele scene: Stânga sus Maica Domnului cu Pruncul tipul Kazanskaia. Este reprezentată până la piept, nu se văd mâinile, înveșmântată cu maforion negru cu galon alb. Are chipul îndurerat, privirea tristă, capul ușor înclinat spre Prunc. Iisus – Emanuel, binecuvintează cu dreapta, privirea îndreptată lateral, către sfântul Nicolae..Chiton brun deschis, himation verde. Dreapta sus - Sf. Nicolae în veșminte simple, capul descoperit, cărunt, cu barba rotundă și scurtă, privind la rândul său către pruncul Iisus. Înveșmântat cu sacos verde și omofor mare orange, care îi acoperă umerii. În casetele de jos sunt redați doi sfinți în vârstă, în picioare, în veșminte preoțești, întorși unul către altul, cu privirea îndreptată către scenele din registrul superior. Inscripția ce denominează primul dintre ei a fost ștearsă, cel de al doilea posibil sfântul Savatie?. Icoana are un vădit caracter popular, naiv. Spațiul cruciform pictat cu roșu, fondul scenelor verde închis, 2/3 din fondul scenelor de jos galben-orange. Nimburi trasate cu alb, inscripții caligrafice, litere cursive, cu negru. Compoziția este încadrată de un chenar cu decor vegetal, motive ample de factură populară, specifice spațiului slav.
Intru co
Dubl al
Scenă complexă, redată într-un spațiu pictural incavat, bordura înscriind-o în tipologia icoanelor de tip krashnuska. Scena centrală, nașterea Mântuitorului în peștera din Betleem completată narativ de secena închinării magilor și fuga în Egipt. Fecioara Maria pe un aștenut cu motive tradiționale, alături de Pruncul înfășat,. Un plan mai jos, scăldătoarea Pruncului, și Sfântul Iosif așezat, așezat, gânditor. Deasupra, pe fondul cerului luminat, steaua susținută de arhanghelul Gavriil își revarsă razele. În colțul din stânga sus, cei trei magi călări, urmând drumul indicat de steaua de la răsărit. În colțul drept îngeri vestind nașterea, mai jos un păstor cu oile. Scenele de jos sunt separate de zidurile cetății. În colțul stâng inferior Fecioara Maria pe tron, cu Pruncul în brațe, primind darurile celor trei magi. În dreapta este redată scena fugii în Egipt, Maica Domnului cu Pruncul pe un cal alb, în fața lor Iosif, Arhanghelul Gavriil ocrotindu-i. Scenele sunt redate miniatural, cu mare finețe. Chipurile și veșmintele foarte elaborate. Cromatica specifică icoanelor de acest tip, bordura roșiatică, restul compoziției - tonuri de pământ, brun-roșcat, roșu, galben, accentele de alb foarte fine. Icoana necesită restaurare.
Răstignirea lui Iisus Hristos plasată pe un câmp central sub formă de cruce, împarte spațiul pictural în patru casete dreptunghiulare, Iisus Hristos răstignit pe crucea cu 6 brațe (specifică ortodoxiei ruse), cu un veșmânt alb în jurul mijlocului, ochii închiși, nimbul cu inscripțiile consacrate. Cele 4 casete conțin următoarele scene: Stânga sus Maica Domnului cu Pruncul tipul Kazanskaia. Este reprezentată până la piept, nu se văd mâinile. Are chipul îndurerat, privirea tristă, îndreptată în jos, capul ușor înclinat spre Prunc. Maforion negru. Iisus – Emanuel, binecuvintează cu dreapta, nimbul cruciger. Înveșmântat cu chiton verde și himation bej. Dreapta sus - Sf. Nicolae în veșminte de arhiereu, cărunt, cu barba rotundă și scurtă, capul descoperit. Înveșmântat cu sacos grena decorat cu șiruri de motive verticale de culoare galbenă, omofor verde cu cruci albe, binecuvântând cu mâna dreaptă, în stânga ținând Evanghelia închisă.; Stânga jos- Sf. Arh. Mihail, înaripat, purtând coroană, cu mantia în vânt, călare pe un cal roșu, de asemenea înaripat, în poziție cambrată. Dreapta jos - Sf. Gheorghe, oștean, călare pe un cal alb în poziție cambrată, înfigând, cu ambele mâini, sulița în gura balaurului, minimizat, redat schematic. Fondul: negru(scena centrală), scenele de sus: 3/4 grena, 1/4 foița metalică, nimburile cu linie discretă, la scenele de jos porțiune de relief redat printr-o zonă de brun care traversează spațiul cruciform și se continuă cu relief colinar în cele două casete. Chenarul marginal specific icoanelor tip krasnushka.Inscripții caligrafice cu negru.Vernis îmbătrânit, care acoperă inscripțiile.
Sfânta Paraschiva este reprezentată frontal, 3/4, încoronată de doi arhangheli (după prescurtările de pe aureole) Nimbul trasat cu roșu depășește linia chenarului și partea superioară a coroanei. Ochii Sfintei, fin trasați, sunt îndreptați spre privitor, impunând un aer sever. Tehnica iluminării treptate cu elemente specifice: accentuarea zonei ochilor, tonurile de pământ ale umbrelor. Tunica decorată cu motive florale ample de culoare deschisă, incizate în stratul de grund. Mantie închisă în față, cu decor linar și bordură lată cu motive geometrice (4 rânduri de puncte și cerculețe incizate în grund). Pe cap, umeri lăsat pe spate, un maforion de culoare deschisă. În mâna dreaptă, Sfânta ține o cruce mică, rusească, în stânga un rotulus desfășurat cu inscripția scrisă în limba slavonă: Cred în unul Dumnezeu… alte inscripții: pe chenar de o parte și de alta a nimbului: Chipul Sf. Mucenițe Parascheva Vineri, în colțul stâng al icoanei IS HR și ѾOН pe nimbul cruciger al lui Iisus, reprezentat ca pe mahrama Veronicăi. Cromatica: Chenar roșu cu două linii galbene și mărginit cu brun; fond - foița metalică decorată prin incizare și ștanțare; Stratul pictural prezintă zgârieturi, arsură.În partea de sus un cui bătut necorespunzător. Pe spate, un bilet, cu ștampila Miliția oraș Deta, cu însemnarea: "Abandonate".
Tema iconografică este "Sfântul Gheorghe omorând balaurul". În prim plan, Sf. Gheorghe, în veșminte ostășești, călare pe un cal alb, cambrat, ridicat în două picioare, omoară balaurul plasat în registrul inferior. Veșmintele sfântului au o tentă țărănească(tunica albastră acoperită 3/4 de lorica argintie, pantaloni albi, cu motiv floral, cizme înalte. Calul are ambii ochi vizibili, coama bogată, coada în fuior. Partea dinspre privitor a ansamblului cal cu călăreț este supradimensionată, creând o impresie optică de înălțare a sfântului. În partea dreaptă, fata de împărat pe care o salvează sfântul, sub portalul palatului. privind scena. Veșminte lungi, simple, coroană împărătească. Înveșmântată în haine simple, lungi, cu coroană pe cap, privește scena cu brațele la piept. În colțul din stânga dreapta sus, Iisus Hristos așa cum apare pe sfântul Keramion. Nimbul cruciger. Balaurul plasat în registrul inferior asemănător unui grifon, corp diform, terminat cu o coadă în săgeată, aripile și capul roșii. Motiv mai elaborat decât în alte icoane unde redarea balaurului este minimizată. Compoziția este dinamică, chipurile expresive, gesturile bine realizate. Linia desenului variază, contribuind la efectul optic. Fondul foiței argintii(superior), relief din benzi late în tonuri de brun, brun roșcat, galben, alb, verde, cu elemente de vegetație. Bordura roșiatică lată, specifică icoanelor de tip krashnuska. Inscripție pe chenar, în partea superioară.
Compe.
Icoana este una contemporană, fiind pictată pe lemn. În partea superioară este înscrisă, în slavonă, denumirea temei ilustrate. În registrul superior este ilustrat Dumnezeu Tatăl binecuvântând, în zona mediană este redată Sfânta Fecioară cu Pruncul Iisus în brațe, iar la stânga de sus în jos: Arhanghelul Mihail, 8 sfinți, așezați doi câte doi, la partea inferioară apostolii Pavel și Petru. În partea dreaptă îi întâlnim pe Arhanghelul Gavril, 8 sfinți așezați doi câte doi, dedesubt credincioșii Iov și Pimen. Pe versoul icoanei este înscris un text în grafie chirilică și numele localității Mahmudia. Cromatică: foiță aurie (fond și porțiuni din veșminte), roșu; maro; albastru; negru.
Răstshka
Arch of Abel's Offering from Santa Maria de Taüll
Compului